敕封一品公侯第158章 辞别

赵沛然也肃然起身道：“秦学长在下愚钝所以不辩经只问一句法家与儒家谁更适合当成国本术？” 秦渊沉思片刻答道：“赵兄在下粗浅的认为法家与儒家争论了千百年各有各的说法。

要论哪一种更适合治理国家得先看清它们的本质考察它们的实际效用才能分辨出各自的长短。

” 赵沛然拱手道：“求师兄赐教。

” 这个问题有些敏感因为涉及到当朝诸多思想流派的隐秘当众说长短其实并不合适但赵沛然是个直性子也是为了不久之后的科考也算给他一些参考吧。

秦渊长叹一声终究还是说道”“法家的核心主张是“不区分亲疏远近不辨别地位高低一切都用法律来裁决”商鞅说过：“法令是百姓的性命是治理国家的根本。

”他主张把刑罚与奖赏当作纲领强化朝廷的权威遏制贵族豪门的势力。

韩非继承了他的思想认为“法不偏袒权贵就像墨线不会迁就弯曲的木材”觉得人的本性是恶的必须用严厉的法令来约束让百姓像害怕疾病一样畏惧权威。

秦国推行这种理念十年间就做到了“路上掉了东西没人捡山里没有盗贼”最终吞并六国可见它能快速见效。

但它的弊端也很明显秦朝传了两代就灭亡就是因为“刑罚繁多严厉官吏治理苛刻”过于刻薄没有恩情忘记了百姓才是根本。

儒家的主旨是“用道德来治理国政北辰居其所而众星共之”北辰被视为天之中心众星环绕其运行。

”。

孔子谈论政事最看重“仁”他说：“用道德来引导百姓用礼教来规范他们百姓就会有羞耻心并且能自觉纠正自己的行为。

” 夫子用道德感化人用礼仪端正社会风气。

孟子继承并发展了这一思想倡导“仁政”说“减轻刑罚减少赋税让百姓深耕细作及时除草”还认为“百姓是最重要的国家其次君主最轻”。

汉朝建立后文帝、景帝采用黄老之学的理念让百姓休养生息最终成就了文景之治。

但它的不足在于“迂腐而不切实际”如果遇到动荡的时代空谈道德礼仪难以禁止奸邪之事就像孔子周游列国却没能推行自己的主张只因“春秋时期没有正义的战争”道德感化不足以制止战乱。

” 赵沛然似懂非懂的点了点头道：“师兄的意思可是长短相接取其长补其短？” 秦渊笑道：“善也！纵观历史治理国家需要以法律为骨架、以儒家思想为血肉。

秦朝只用法家思想而灭亡后期试图改革却没把握住平衡因为太过倚仗武力而覆灭都是因为偏执于一方面；汉朝杂用霸道与王道本朝融合礼法才实现了长久的安定。

所以说法家的法律就像医者用的猛药能治好重病却不能长期服用儒家的道德就像农民深耕土地能培育出根本却需要时间。

治理国家的人应当用法律治理表面用儒家思想治理内里让法律不抛弃仁爱仁爱不超越法律这才是最好的策略........” 此时日头已过中天骄阳在秦渊身上投下斑驳的光影。

三百学子无一觉得炙烤或低头沉思或交头接耳先前的轻视早已化作敬佩。

谢山长端起茶盏望着场中臊眉耷眼的学子们眼底泛起笑意他自然知道这帮士子不是秦渊的对手。

阿闵自幼学的是纵横秘学通百家之学教导这些学子还是绰绰有余。

他的目的不是让秦渊赢下这场辩经而是压一压这一批将要入仕学子的傲气。

须知人外有人天外有天。

秦渊抬眼望了望日头光晕透过书院的飞檐落在青砖上他抬手朝不远处的邢三丈招了招。

“小郎君有何吩咐？”邢三丈几步上前眼里带着几分熟稔的热络。

“三丈叔劳烦取张阔纸来我想写几笔。

” “哎！这就来！”邢三丈脸上瞬间绽出喜色转身便往藏书阁跑撞见正下楼的谢山长忙不迭把事一说。

谢山长眼中精光一闪当即吩咐：“去库房取最好的澄心堂纸再把那支紫毫狼毫取来！” 笔墨铺陈开时秦渊先提笔在阔纸上写下颜真卿的《劝学》。

待众人还在细品“黑发不知勤学早”的意韵他已换了支大笔在另一张纸上泼墨挥毫——正是梁启超《少年中国说》的收尾段落。

“少年智则国智少年富则国富……” 狼毫笔走龙蛇间谢山长已携着几位白须师者立在案旁目光胶着在纸上连呼吸都轻了几分。

“山长”一位老者捻须赞叹声音里带着难掩的激昂“这《少年说》读来如闻战鼓真是提气！” “此文篇幅虽不长但却将少年意气书写尽了我读之都恨不得再重活一番。

” “如此佳文随手可得可见其文思敏捷啊我等实在是艳羡！” 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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