华夏旌旗全球俯首第49章 水镜辩经德公赐字

成功招揽徐庶刘基心中大定但荆襄之行尚未结束。

在徐庶的建议下刘基决定趁热打铁前往拜访两位在荆襄士林中享有崇高声望的人物——隐于岘山的庞德公以及行踪飘忽的水镜先生司马徽。

此举不仅是为了进一步展示自己博取名望更是为了在顶级士人圈层中为汉南州树立“礼贤下士”、“文教昌明”的形象。

在徐庶的引荐下刘基一行人首先来到了位于襄阳城西鹿门山一带的水镜山庄。

此日恰逢司马徽在山庄开设讲席与门下弟子及往来士子清谈辩难。

山庄依山傍水清幽雅致讲堂内数十名学子正襟危坐气氛肃穆而又活跃。

主持讲席的司马徽年约四旬相貌清癯目光温润中透着睿智令人如沐春风。

徐庶带着乔装改扮的刘基、童林入内向司马徽施礼引见：“水镜先生这位是益州名士刘正刘先生游学至此特来拜会聆听高论。

” 司马徽含笑还礼目光在刘基身上停留片刻似有所觉却不动声色：“刘先生远来是客请坐。

今日我等正论《诗》、《书》之微言大义先生若有高见但请直言。

” 刘基拱手谢过与徐庶坐在一旁。

辩难随即继续学子们引经据典探讨《诗经》中的“风雅颂”与社会治乱的关系《尚书》中“敬天保民”思想的实践意义。

言辞往来颇见功底。

轮到一位年轻学子论述《春秋》“尊王攘夷”之大义时言辞激烈将南中、交趾等地的夷人视为未开化的“禽兽”当以王化驯之必要时可武力征讨。

刘基听到此处觉得有必要发声。

他缓缓起身向司马徽和众学子拱手一礼朗声道：“这位兄台所言‘尊王攘夷’自是正理。

然《春秋》大义首在‘大一统’。

何谓一统？非仅疆域之一统更是文明之一统人心之一统。

《礼记·王制》有云：‘修其教不易其俗齐其政不易其宜’。

对待四方之民当以教化为主怀柔为辅使其渐染华风自愿归附方为长治久安之上策。

若一味视之为禽兽恃强凌弱则仇恨愈深纷争不止非但难以‘攘夷’反恐激其反抗损我华夏仁德之名。

昔孔子入夷狄则夷狄之在乎心而非血也。

” 他引经据典观点新颖而务实既肯定了“大一统”的目标又强调了教化与怀柔的手段驳斥了简单的武力征服论令在场众人耳目一新。

司马徽微微颔首露出赞赏之色。

随后话题转向《易》经的变通思想。

有学子问道：“《易》穷则变变则通通则久。

然当今之世积弊已深当如何变之方能通达久安？” 刘基再次起身结合现代政治经济学理论娓娓道来：“《易》之变通在于顺应天道人心。

治国亦然。

如今之弊在于土地兼并贫富悬殊寒门难以上升人才埋没。

欲求变通当从根本制度着手。

其一抑制豪强推行‘耕者有其田’使民有恒产则有恒心。

其二打破门第唯才是举设科考之制使天下英才无论贵贱皆有机会报效国家。

其三重商而不抑商通工易事鼓励技艺创新使物尽其用货畅其流民富则国强。

其四兴办学庠广启民智使教化下行民智开则国基固。

如此方是顺应时势之变通达久安之道。

” 这番言论将古代经典与现代制度思想巧妙结合提出了具体而超越时代的改革方案如同在平静的湖面投下巨石激起千层浪！学子们听得目瞪口呆有的陷入深思有的激动不已有的则面露疑色议论纷纷。

司马徽眼中异彩连连抚掌叹道：“刘先生高论！发前人所未发！将经典之义与经世之术融会贯通实乃真知灼见！尤其是这‘科考取士’、‘鼓励工商’、‘广启民智’之论直指时弊若能行之必开万世太平之基！不知先生此论源自何典？师承何人？” 刘基谦逊道：“水镜先生过奖。

此乃晚生游历四方观世事艰难偶有所得杂糅先贤智慧妄加揣测而已实无师承。

” 这时有学子起哄道：“刘先生见识非凡必是文采斐然。

今日群贤毕集何不即兴赋诗一首以助雅兴？” 刘基推辞不过心念电转想到如今是201年便借用了唐代刘禹锡的《秋词》略改一字以应景（将“春”改为“秋”虽原诗就是秋但强调一下）朗声吟道： “自古逢秋悲寂寥我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上便引诗情到碧霄。

” 诗作一出满堂皆静！此诗格调高昂意境开阔一扫悲秋之老调充满了昂扬向上的勃勃生机与豪迈气概与当下沉闷的世风形成鲜明对比更暗合刘基之前所言的开拓进取之心！ “好诗！好气魄！”徐庶率先击节赞叹！ “我言秋日胜春朝……便引诗情到碧霄……妙！绝妙！”众学子纷纷喝彩看向刘基的目光充满了敬佩。

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