我都还没开始你们好感度就爆了第390章 纣王之后再无人皇的本质原因

闻言赵辰沉思了片刻这才开口。

“这其中自然有很多事情三教之争天庭和人皇之间的争斗再加上帝辛被算计才导致人族在无人皇。

想要了解纣王之后再无人皇首先必须明确 “人皇” 究竟意味着什么。

先前我也说了人皇并非简单的 “人间帝王”而是承载着 人族自主人神平等精神的特殊身份。

这一身份的起源可以追溯到颛顼帝时期的 “绝地天通” 事件。

在此之前天地相通人神杂糅民众可以直接与神灵沟通甚至干预天道运行而 绝地天通”之后人神界限被明确划分神灵不再直接干涉人间事务人族则在 “人皇” 的带领下实现自主治理。

从这个角度来看“人皇” 的核心特质在于其拥有 不依附于神权、独立自主领导人族”的权威这种权威既来自人族内部的认可也得到天道的默许是 “人神共治” 体系下人族主体性的象征。

而到了殷商时期 人皇统治达到了顶峰。

商朝是一个极度重视祭祀的王朝商王作为最高统治者同时也是最高祭司负责主持对祖先神、自然神的祭祀仪式。

但这种 祭祀权”并非来自神权的 授予而是来自商王作为 人族代表”的身份。

商王通过祭祀与神灵沟通本质上是 “人族与神灵对话”而非 “神灵对人族发号施令”。

商王武丁通过祭祀与 傅说沟通目的是为了寻求治理人间的智慧而非祈求神灵的 “恩赐”； 商王占卜天象也是为了判断 人族的行动是否符合天道规律而非 听从神灵的安排。

这种 以人为主、神为辅的关系正是 “人皇” 权威的核心体现。

此时的商王既是人间的统治者也是人族与天道沟通的 “桥梁”其权力的合法性来自 人族的认可和天道的默许而非神权的 “赋予”。

纣王帝辛即位之初其实继承了这种 人皇”传统。

要知道纣王可不是这本封神榜和历史记载中那么不堪反而他资辨捷疾闻见甚敏；材力过人手格猛兽不仅具备卓越的政治和军事才能更有着强烈的 人族自主意识。

他在位期间积极开拓疆土向东征服东夷向南拓展至江淮地区将商朝的疆域扩大到前所未有的范围。

在这个过程中纣王始终坚持 人族的事务由人族自己解决即使面对东夷的顽强抵抗也从未祈求神灵直接出兵相助而是依靠商朝的军队和人族的力量完成征服。

这种 不信神、重人力的态度正是人皇精神的延续在纣王看来人族的命运应当掌握在自己手中而非依赖神灵的庇护。

然而纣王的 人皇之路最终走向了崩塌而崩塌的根源并非 “失德” 这么简单而是他的行为触动了 “天道与人族平衡” 的底线也间接动摇了 人神共治的基础。

” “这话是什么意思？” “是啊什么是人神共治。

” “公子难道这其中还有什么不为人知的事情吗？”小黎也问了毕竟在九天玄女的记忆中也没有这些。

赵辰喝了一口茶继续说道“纣王失德是历史是后世对其最普遍的评价这本《封神演义》更是将其描绘成 “酒池肉林”“炮烙之刑”“剖比干之心” 的暴君形象。

但如果我们跳出这些再看。

从 天道与人族平衡的角度分析纣王的真正问题在于他将 “人皇” 的自主异化为僭越打破了人族与神灵、人族内部的双重平衡最终导致 人皇权威的自我毁灭。

首先纣王对人神关系 的破坏在于他从 与神对话走向了轻慢神灵。

商朝虽然重视祭祀但祭祀的本质是 尊重天道规律是人族对神灵的 敬畏 而非 依附。

而纣王在位后期却逐渐抛弃了这种 敬畏甚至将祭祀视为 形式不再通过祭祀反思人族的行为是否符合天道。

甚至他还将祭祀用的礼器用于享乐这种行为并非 不信神那么简单而是对 人神沟通桥梁的破坏。

祭祀作为人族与天道沟通的唯一渠道一旦被抛弃人族就失去了感知天道规律的途径陷入 盲目自主 的境地。

更严重的是纣王在女娲宫进香时竟因见女娲神像美貌而题诗亵渎这种行为本质上是 人皇对 创世之母的僭越。

女娲娘娘作为人族的创造者是天道与人族之间的终极纽带亵渎女娲娘娘意味着纣王否定了人族与天道的本源联系将 人皇的 自主推向了 无天无法的极端。

其次纣王对人族内部平衡的破坏在于他过度强调 王权而忽视了 人族整体利益。

人皇的权威虽然来自 人族的认可但这种认可的前提是 人皇为整个族群谋福祉。

纣王在位后期为了维持对东夷的长期战争不断加重赋税滥用民力导致民众生活困苦； 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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