诗国行粤语诗鉴赏集第487章 论粤语诗佢哋嘅讲话中的声音政治与情感考古

方言的复魅：论粤语诗《佢哋嘅讲话》中的声音政治与情感考古 文/元诗 在普通话一统天下的汉语诗歌版图中粤语诗以其倔强的方言特质构成了对标准语霸权的温柔抵抗。

树科的《佢哋嘅讲话》正是一首典型的粤语方言诗作它通过街头巷尾的日常对话展现了语言与情感之间微妙而复杂的辩证关系。

这首诗表面上记录了一对年轻情侣的拌嘴实则揭示了方言作为情感载体的独特价值以及标准语对情感表达的规训与异化。

当我们深入剖析这首诗的语言肌理时会发现它实际上完成了一场方言的复魅——在普通话祛魅的现代语境中重新赋予方言以神秘而真挚的情感力量。

?方言的语音物质性在这首诗中扮演着情感密码的角色。

拉咗天窗（结婚）、嘟冇（都没有）、四围??（到处看）等粤语特有词汇构建了一个标准汉语无法完全转译的情感空间。

这些词汇不仅仅是语义的载体更是特定地域文化的情感结晶。

正如巴赫金所言方言是语言的生活化形式它总是携带着说话者整个生活世界的回响。

诗中情侣的对话之所以显得如此生动真实正是因为粤语语音的物质性承载了他们的生活经验与情感记忆。

当靓女抱怨对方不再说她靓时这个粤语特有的赞美词所包含的微妙情感层次是普通话漂亮一词难以完全传达的。

粤语中靓不仅指外貌的美丽还暗含对整体气质的欣赏这种微妙差异正是方言情感表达的精妙之处。

这首诗巧妙地展现了标准语与方言在情感表达上的权力博弈。

我老实唔大话/话唔出嗰啲呃人钟意嘅这句男方回应揭示了标准语情话的虚伪性。

在标准语的浪漫话语体系中我爱你之类的表达已经被高度仪式化成为情感消费主义的符号。

而粤语方言在此刻成为一种抵抗策略它拒绝被标准语的情感表达范式收编坚持用本土化的、生活化的语言表达真实感受。

这种抵抗令人想起罗兰·巴特在《恋人絮语》中的观察：当语言变得太流畅时爱情就消失了。

粤语在这首诗中的作用正是打破标准语的流畅性恢复情感表达的摩擦感与真实性。

从诗歌形式来看?对话体的运用创造了独特的声景效果。

全诗由六组对话组成形成了一种类似戏剧对白的结构。

这种结构不仅还原了街头巷尾的真实听觉体验还通过语言的交锋展现了情感的流动。

值得注意的是对话双方使用的都是粤语但在表达方式上却呈现出性别差异：女方更倾向于情感的直接诉求（嘟冇见你对我话过靓）而男方则更强调理性的解释（冇乜变化冇乜新嘅内容）。

这种差异呼应了黛博拉·卡梅伦在《言与性》中的发现：即使在同一种方言内部性别也会塑造不同的语言使用模式。

树科通过这种微妙的差异展现了方言如何在统一中包容多样性。

诗中反复出现的视觉意象?（四围??靓女、要睇噈睇）与听觉意象?（话过、话唔出、话咗）的对比构成了一个有趣的感官政治学。

在普通话占据主导地位的公共领域视觉往往与权力、规训联系在一起；而在这首粤语诗中听觉则成为抵抗标准化的阵地。

情侣之间的对话不是用来展示的文本而是用来聆听的声音。

这种对听觉的强调让人联想到沃尔特·翁对口语文化的研究——在真正活态的语言中声音永远优先于文字。

树科通过强化诗歌的听觉维度恢复了方言作为一种口语形式的生命力。

从情感考古学的角度看这首诗记录了城市化进程中方言情感的困境。

拉咗天窗咁耐暗示着从恋爱到婚姻的转变而这种转变伴随着情感表达方式的变化。

婚前可能充满浪漫言辞婚后却陷入表达的贫乏。

这种变化折射出城市化进程中传统方言情感的危机——当生活节奏加快人际关系变得复杂时方言那种细腻、含蓄的情感表达方式往往被简化或遗忘。

诗中女方的抱怨（得把嘴钟意）正是对这种情感贫乏的抗议。

而男方的回应（正直嘅人/要睇噈睇唔会错过后悔）则试图在新的城市语境中重新定义方言情感的诚实性。

树科这首诗的语言策略具有深层的文化政治意涵。

在粤语日益被边缘化的今天用粤语写诗本身就是一种文化抵抗行为。

这首诗中的粤语不是作为猎奇的地方色彩出现而是作为情感表达的主体语言。

它拒绝被标准汉语完全翻译或解释坚持自己的语法和韵律。

这种坚持令人想起格洛丽亚·安扎尔杜娅在《边疆》中的主张：我的语言是我的家园我拒绝被驱逐出境。

树科通过粤语诗歌创作守护了一个标准汉语无法完全渗透的情感家园。

从诗学传统来看《佢哋嘅讲话》延续并革新了中国诗歌的对话传统。

《诗经》中的对曰、乐府诗中的对话体、杜甫的三吏三别都使用对话形式记录民间声音。

但传统诗歌中的对话往往经过文人的雅化处理而树科这首诗则最大限度地保留了方言口语的原生态。

这种革新使诗歌获得了前所未有的真实感与当代性。

同时这首诗也回应了现代主义诗歌对日常语言的重视从艾略特的客观对应物到威廉斯的地方主义都强调诗歌应该扎根于具体的语言环境。

树科的创新在于将这种现代主义理念与粤语方言相结合创造出既有本土特色又具现代感的诗作。

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