诗国行粤语诗鉴赏集第646章 在量子与意识的交汇处重构世界

《世界》（粤语诗） ——读爱因斯坦同佢老师 文/树科 一粒沙一滴水一口气 你我佢 我哋谂嘅谂到嘅 噈似量子量子嘅能量 能量团嘅建设…… 啲嘢喺冇嘅 噈得喺有嘅意识 噈似风筝飞机穿梭机 同埋你我佢 嘟喺我谂你——你谂嘅我…… 《诗国行》（粤语诗鉴赏集）2025.7.25.粤北韶城沙湖畔 在量子与意识的交汇处重构世界 —— 树科粤语诗《世界》的诗学解构 文/阿蛋 一、绪论：方言诗语中的科学哲思 当粤语的市井烟火气与量子物理的深邃宇宙观在诗歌文本中相遇树科的《世界》便完成了一次对传统诗歌题材的突破性探索。

这首收录于《诗国行》（2025.7.25. 粤北韶城沙湖畔）的短章以 “读爱因斯坦同佢老师” 为创作缘起却未陷入科学术语的堆砌反而借 “一粒沙一滴水一口气” 这般朴素的物象搭建起一座连接微观粒子与宏观意识的诗学桥梁。

在当代汉语诗歌创作中方言诗歌多聚焦于地域文化记忆的留存如韩东对南京方言的运用、杨炼对巴蜀方言的吸纳而树科的独特之处在于他将粤语的韵律特质与现代科学认知体系相嫁接使 “我哋”“噈似”“啲嘢” 等方言词汇脱离了单纯的地域标识功能成为承载哲学思辨的媒介。

正如宗白华在《美学散步》中所言：“艺术的最高境界是哲理与情感的交融”《世界》正是以诗性语言解构科学命题在量子力学与意识哲学的对话中重构了人们对 “世界” 的认知维度。

从诗学传统来看以自然物象隐喻世界本质并非新鲜命题。

《周易》有 “太极生两仪两仪生四象” 的宇宙生成论屈原《天问》以 “遂古之初谁传道之？上下未形何由考之？” 叩问世界本源陶渊明 “采菊东篱下悠然见南山” 则在具象场景中体悟万物共生之理。

但树科的创新在于他摒弃了传统诗歌中较为模糊的哲思表达直接引入爱因斯坦所代表的现代物理学成果将 “量子”“能量团” 等科学概念转化为诗的意象。

这种转化并非简单的术语移植而是通过粤语特有的口语化节奏消解了科学知识的晦涩感使深奥的物理理论获得了情感温度。

如诗中 “我哋谂嘅谂到嘅 / 噈似量子量子嘅能量”以 “谂”（思考）这一主观行为连接 “量子” 这一客观存在既呼应了量子力学中 “观测者效应” 的理论又赋予了科学概念以人的主体性实现了 “物” 与 “我” 的诗性统一。

二、意象解构：从微观物象到量子隐喻 （一）基础物象的符号化建构 诗歌开篇 “一粒沙一滴水一口气”选取了三个极具普遍性的自然物象构成了世界存在的最小单位。

从哲学角度看这三个物象分别对应了固态、液态、气态三种物质形态暗合了古希腊哲学家德谟克利特 “原子论” 中 “万物由不可分割的原子构成” 的猜想也与现代物理学中 “物质由基本粒子组成” 的理论形成跨时空呼应。

但树科并未停留在对物质形态的简单罗列而是通过 “你我佢” 的人际称谓将物象与人的存在紧密关联构建起 “物 — 人 — 世界” 的认知链条。

在汉语诗歌中“沙”“水”“气” 历来是诗人钟爱的意象。

王维 “大漠孤烟直长河落日圆” 以沙与水勾勒壮阔景象杜甫 “感时花溅泪恨别鸟惊心” 借自然物象抒发情感而树科的独特之处在于他将这些传统意象从审美范畴引入认知范畴。

“一粒沙” 不再是沙漠的组成部分而是世界的微观缩影；“一滴水” 也超越了江河湖海的具象所指成为生命与宇宙的连接点；“一口气” 则不仅是人的呼吸更是意识与物质交换的媒介。

这种符号化建构使基础物象获得了超越自身的哲学内涵为后文量子意象的出现埋下伏笔。

（二）量子意象的诗性转化 当诗歌进入第二节“量子”“能量团” 等科学概念的登场标志着意象体系从宏观自然向微观物理的转向。

这里的 “量子” 并非严格意义上的物理学概念而是经过诗性改造的隐喻符号。

在量子力学中量子具有波粒二象性、不确定性等特征而树科将 “我哋谂嘅谂到嘅” 比作 “量子”正是抓住了量子的不确定性与人类思维的流动性之间的相似性。

人的思考过程往往是模糊的、多变的如同量子在观测前处于叠加态只有当 “谂到嘅”（思考到的结果）出现时思维才从 “叠加态” 转化为 “确定态”这种类比既精准又充满诗意。

更值得关注的是 “能量团的建设” 这一表述。

在物理学中能量是物质运动的量化转换而树科用 “建设” 一词赋予能量以主动性和创造性使其成为构建世界的积极力量。

这一转化呼应了爱因斯坦 “E=mc2” 的质能方程即质量与能量可以相互转化同时也暗合了黑格尔 “绝对精神自我发展” 的哲学思想 —— 世界不仅是物质的集合更是能量与意识共同作用的动态过程。

在这里科学概念与哲学思想在诗的语境中实现了融合使 “能量团” 既具有物理层面的真实性又具有哲学层面的思辨性。

这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

本文地址诗国行粤语诗鉴赏集第646章 在量子与意识的交汇处重构世界来源 http://www.gg-cl.com