诗国行粤语诗鉴赏集第731章 月光歌诗论诗学赏析

《月光歌》诗论诗学赏析 文/克克 一、引言 在岭南文化的璀璨星河中粤语诗如一颗独特而耀眼的明珠以其鲜活的语言质感与深厚的文化底蕴绽放出别具一格的文学光芒。

《月光歌》正是这样一首由诗人树科创作的粤语诗佳作收录于《诗国行》这一粤语诗鉴赏集。

2025年10月3日于粤北韶城沙湖畔静读此诗仿佛见月华自纸面流泻清辉遍洒心田。

诗中“古有丝竹叹团圆今冇穷景唱粤曲：月光光照八方江湖海天地畅……”寥寥数语既承古意又启新声以童谣起调却寓哲思于浅白以粤曲为骨更融天地于一境。

它不只是对月光的礼赞更是对岭南精神、文化传承与生命境界的深情咏叹。

本文旨在以文学鉴赏为路径以逻辑思维为经纬深入剖析《月光歌》的语言艺术、意象构建、情感结构与文化内涵。

通过引经据典、层层推演揭示其在粤语诗歌谱系中的独特地位与美学价值。

赏析此诗不仅是一次审美体验更是一场文化寻根之旅——在月光的照耀下重拾被现代性遮蔽的诗意栖居。

二、诗人背景与创作背景 2.1 诗人树科：岭南诗魂的当代回响 树科岭南诗坛一位深具文化自觉的诗人。

生于广东长于岭南其血脉中流淌着广府文化的温润与坚韧。

自幼浸润于粤剧、粤曲、童谣与民间谚语之中他对粤语的声调、节奏、语感有着天然的敏感。

其诗作不拘泥于古典格律亦不盲从现代主义的晦涩而是在传统与现代之间走出一条“以俗为雅、以声传情”的独特路径。

树科的诗歌创作始终围绕“土地、语言、记忆”三大母题展开。

他善于从日常口语中提炼诗意以“唔使讲得”“阿哈啊”等粤语语气词为诗眼赋予诗歌强烈的在地性与生命力。

他的语言质朴却不失深意形式自由而内蕴节奏既有《诗经》“风”诗的民间气质又具现代诗的哲思深度。

在岭南文化面临同质化危机的当下树科的创作无疑为粤语诗歌注入了新的文化自觉与艺术活力。

2.2 《月光歌》的诞生：在变革时代中寻找月光 《月光歌》创作于21世纪第三个十年正值中国社会深度转型期。

城市化浪潮席卷岭南传统村落渐次消逝粤语使用空间被压缩年轻一代对本土文化的认同感日益稀薄。

在这样的语境下“穷景”一词便有了双重意味：既指物质环境的逼仄亦喻文化生态的荒芜。

然而诗人并未以悲情控诉而是以“唱粤曲”作答——这是一种文化抵抗也是一种精神自救。

粤曲作为岭南文化的活化石承载着几代人的集体记忆；而“月光”则成为超越时空的文化符号连接古今照亮人心。

《月光歌》正是在这样的精神背景下诞生：它不是对失落的哀悼而是对重生的祈愿；不是对现实的逃避而是以诗意重建心灵家园的尝试。

三、诗歌文本解读 3.1 字面意义：童谣外壳下的诗意宇宙 《月光歌》以“古有丝竹叹团圆”开篇瞬间拉开时空纵深。

丝竹古乐之代称象征礼乐文明中的团圆与和谐；“叹”字极妙既为“赞叹”亦含“叹息”暗含对往昔美好时光的追忆与感怀。

而“今冇穷景唱粤曲”则笔锋一转直面当下——“冇”为粤语“无”“穷景”或指现实之困顿或喻文化之荒芜但诗人以“唱粤曲”回应展现出一种“在废墟上起舞”的坚韧与乐观。

“月光光照八方江湖海天地畅”——此四句如童谣般朗朗上口却蕴含宏阔宇宙观。

“月光光”为岭南童谣经典起句唤起集体记忆；“照八方”则将月光升华为普照万物的神圣之光具佛教“光明遍照”之意味；“江湖海”由近及远从人间烟火延伸至天地自然；“天地畅”三字意境全出——天地之间因月光而通透因诗意而自由。

此非仅写景更是写心写一种与宇宙共鸣的生命状态。

“阿哈啊睇月光听月光谂月光舞月光”——“阿哈啊”为粤语感叹词似无意义实则为情感的自然喷发如《诗经》之“噫嘻”是灵魂的顿悟与欢愉。

“睇、听、谂、舞”四动词层层递进：从视觉到听觉从理性思索到身体律动人与月光完成从观看到融合的全过程。

这不仅是审美体验更是一种“天人合一”的修行。

结尾“月光万岁喜洋洋”以民间贺词收束看似通俗实则深意无穷。

“万岁”非帝王专属而是对永恒之美的礼赞；“喜洋洋”则将全诗情感推向高潮如粤剧终场锣鼓齐鸣万民同庆。

3.2 隐含意义：月光作为文化救赎的象征 《月光歌》表面写月实则写心；表面咏景实则抒怀。

其深层意涵在于以“月光”为媒介完成对文化断裂的弥合与精神失落的救赎。

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