诗国行粤语诗鉴赏集第307章 方言诗学的志趣突围与母性凝视

《方言诗学的志趣突围与母性凝视》 ——树科《有冇啲大志？》的伦理张力与存在叩问 文/诗学观察者 一、方言诗学的在地性突围 粤语诗歌的韵律在揸番车（开车）与养肥猪的齿颊碰撞间构筑起一道抵抗普通话诗学霸权的方言长城。

这种语言选择本身即是对大志概念的第一次解构——当黄灿然在《必要的角度》中强调方言是存在的故乡时树科用眼碌碌（瞪大眼睛）的拟态词完成了对标准化人生模板的戏谑。

诗中三组职业想象（司机-学者-养殖户）的递降式排列恰似西西《飞毡》里花家三代人的志业变迁在看似世俗化的选择中暗藏存在主义式的价值重估。

二、母性凝视下的规训剧场 阿妈笑唔喺哭唔系的复杂表情堪称粤语诗学对列维纳斯他者之脸理论的绝妙注脚。

从冇大志的否定到创乜业的质询母亲角色构成福柯所言规训权力的微型装置。

这种代际对话让人想起也斯《蔬菜的政治》中母亲总在汤里放胡萝卜的温柔专制但树科以返老屋（回乡下）的在地性选择完成了对都市化成功学的祛魅。

诗中昂头挺胸的身体语言恰似巴赫金狂欢理论中的降格仪式将精英主义的职业神话拉回农耕文明的坚实土地。

三、志业伦理的喜剧性解构 诗歌通过职业想象的三次跳跃（运输业-高等教育-畜牧业）构成德里达意义上的延异链。

当考中大的学术理想最终落向养肥猪的肉身实践诗人以近乎布莱希特间离效果的手法暴露出社会晋升阶梯的荒诞性。

这种解构令人想起黄碧云《温柔与暴烈》中我要做劫匪的宣言但树科的独特在于将反叛包裹在岭南特有的市井幽默里——眼瞏瞏（睡眼惺忪）的传神描摹既是母亲的困惑也是对整个功利主义教育体系的温和嘲讽。

四、存在之思的方言表达 诗歌末段的留白处海德格尔诗意的栖居与岭南桑基鱼塘的生存智慧达成共振。

老屋与肥猪的意象组合暗合加缪《西西弗神话》中幸福与荒诞是同一块土地的两个儿子的论断。

诗人用阿妈这个粤语特有的亲昵称谓将存在主义的哲学叩问锚定在茶餐厅般的日常语境中其手法可比拟为辛波斯卡《种种可能》的粤语变奏——当普通话诗歌还在追逐面朝大海的象征时树科在猪栏里发现了生命的本真状态。

结语：大志的诗学重诠 这首诗在冇大志的世俗评判与养肥猪的生命选择间开辟出第三条诗学路径。

就像博尔赫斯笔下的《沙之书》树科用粤语特有的弹性韵律将成功学这本大书碾作喂养精神猪崽的秕糠。

当阿妈的复杂表情最终悬置在省略号中我们突然明白：真正的大志或许正是维特根斯坦所言对不可言说之物保持沉默的勇气。

在这首仅有十二行的短诗里岭南的湿热季风终于吹散了笼罩在志向之上的概念迷雾让生命如沙湖畔的野草般自由生长。

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