诗国行粤语诗鉴赏集第56章 方言的复魅与祛魅

《方言的复魅与祛魅》 ——论粤语诗《康庄大道》中的存在困境与语言救赎 文/文言 在当代汉语诗歌的版图中方言写作始终扮演着一种暧昧而倔强的角色。

当树科以粤语写下《康庄大道》这首短诗时他不仅延续了方言诗歌的传统更在语言与存在的双重维度上展开了深刻探索。

这首看似简单的六行诗实则蕴含着对生命路径的哲学思考通过粤语特有的表达方式将个体在当代社会中的存在困境与可能的救赎之路以惊人的密度压缩在寥寥数语中。

诗歌开头人生以嚟一孖脚中的孖脚（本意为成双的脚粤语中喻指人生起步时的双重可能性）立即建立起一个精妙的隐喻系统——人生始于双脚站立时面临的选择困境这选择不是抽象的哲学命题而是具体化为自古从嚟三条路的生存现实。

粤语作为古汉语的活化石其语音系统保留了中古汉语的入声和复杂声调词汇中沉淀着大量古雅用语与独特语法结构。

当树科选择用粤语书写时他实际上启动了一种语言考古学工程。

唔喺死路噈喺生路这样的表达在普通话读者眼中可能显得陌生突兀但在粤语语境中却自然流畅其中噈（就）字的用法可追溯至唐宋时期的俗语文献。

这种语言选择本身构成对标准化现代汉语的抵抗正如阿多诺所言：在异化的语言中寻找未被异化的表达可能。

诗人通过方言的棱镜折射出现代人生存状态的普遍困境——在看似多元的选项中实际上面临的不过是生死二元对立的简化版本。

诗歌第三行呈现的生死二元对立令人联想到萨特的存在主义命题：人被判处自由。

这种看似简单的非此即彼（唔喺死路噈喺生路）实则暗含存在主义的沉重——选择成为无法逃避的宿命。

但粤语特有的否定结构唔喺（不是）与噈喺（就是）之间的音韵张力使得这种二元对立在语音层面就产生微妙裂缝。

当诗人用噈而非更常见的就字时他不仅保留了粤语书写的纯粹性更通过这个古字唤醒了一种语言记忆暗示着在生死二元之外的可能空间。

诗歌的转折点出现在第四行仲有一条直头喺这里的直头（简直、根本）是粤语特有副词带有强烈的情感色彩和语气强调。

它打破了前三行建立的二元逻辑引入了一个超越性的维度。

这种语言转折恰如海德格尔所说的林中路（Holzwege）——那些看似偏离正途的小径反而可能通向存在的澄明之境。

粤语在此不仅是表达工具更成为思维方式的体现——它通过特有的语法结构和词汇选择打开了一个普通话难以企及的思想空间。

诗歌最后三行构成了一个递进式的发现过程：佢嘅路你嘅路/我嘅路……。

这三个所有格结构（嘅相当于普通话的的）通过人称代词的转换将个体经验普遍化。

值得注意的是粤语的嘅字发音（ge）比普通话的的更轻柔模糊这种语音特质使得三条路之间的界限不再泾渭分明反而呈现出相互渗透的可能。

诗人通过粤语特有的所有格标记构建了一个主体间性的网络——每条路既是独立的又与其他路保持着隐秘联系。

这种表达方式令人想起巴赫金的对话理论个体存在只有在与他者的对话中才能获得完整意义。

从诗歌结构看《康庄大道》呈现出由具体到抽象、由封闭到开放的演变过程。

前两行建立基本隐喻（人生如路）中间两行打破二元对立最后两行实现主体间性的超越。

这种结构上的精心设计通过粤语特有的韵律和节奏得到强化。

粤语的九声系统使得短短六行诗产生丰富的声调变化如路字在每行末尾重复出现但因粤语声调的变化（在粤语中路可读作lou6但随语气变化声调会有微妙调整）避免了单调感反而形成一种回旋往复的音乐效果。

树科的《康庄大道》在当代诗歌语境中具有特殊意义。

在全球化与标准化的双重压力下方言写作往往被视为地方性知识而边缘化。

但这首诗证明方言不仅能够表达普遍的人类经验甚至可能通过其独特的语言结构和思维模式揭示出标准语无法触及的存在维度。

粤语中保留的古汉语成分（如入声字、古词汇）成为连接传统与现代的桥梁使得这首短诗既扎根于岭南文化土壤又超越地域限制直指人类共同的存在困境。

从文学史角度看这首诗延续了自黄遵宪我手写我口的方言诗歌传统又与当代诗人如廖伟棠的粤语实验诗歌形成对话。

但树科的独特之处在于他将方言的语音特质与存在主义的哲学思考完美结合使得形式与内容、媒介与信息达到高度统一。

诗歌中路的意象既是中国古典诗歌常见母题（如李白的行路难）又被赋予现代存在主义的色彩这种古今交融的效果很大程度上得益于粤语作为古老语言的承载能力。

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