山歌行之时空浪游记第5章 敖包祭祀堆石祈愿与环保倡议

在部落生活了近一个月马骥渐渐适应了草原的节奏。

他学会了用蒙古语说一些简单的词汇比如“你好”“谢谢”“奶茶”“羊肉”；学会了帮着巴特尔喂马、割草虽然动作还是有些笨拙；甚至能勉强骑上风蹄走一小段路了虽然还是会时不时摔下来但已经不会像刚开始那样狼狈。

族人们也越来越喜欢这个“有趣”的南人经常会拉着他一起唱歌、跳舞给他讲草原上的传说。

这天早上巴特尔告诉马骥部落要举行一场小型的敖包祭祀。

“敖包是……神灵的家祭祀长生天祈求风调雨顺人畜平安。

”巴特尔用生硬的官话解释脸上带着虔诚的表情。

马骥对这个陌生的仪式充满了好奇立刻点头答应：“我要去！我要去看看！” 吃过早饭族人们穿着相对正式的袍服——男人们穿着黑色或蓝色的皮袍腰间系着精致的腰带上面挂着弯刀和火镰；女人们穿着色彩鲜艳的蒙古袍头上戴着镶嵌着珠子的头饰走起路来叮当作响——带着奶食、酒浆、哈达等祭品骑马或步行来到敖包前。

马骥跟着巴特尔也穿上了一件借来的蓝色皮袍虽然有点大但总算看起来不那么格格不入。

敖包坐落在草原的一个小土坡上是用无数块大小不一的石块垒砌而成的高约三米底部直径有五六米像一座小小的石塔。

敖包的顶部插着一根长长的树枝上面悬挂着五色的布条和经幡风吹过经幡飘动发出“哗啦啦”的声响像是在与神灵对话。

敖包周围的草地上散落着许多祈福用的石块有的上面还刻着简单的图案或文字。

马骥站在远处看着这座简陋却庄严的敖包心里泛起一阵莫名的敬畏。

他想起在汴京见过的寺庙雕梁画栋金碧辉煌充满了人间的烟火气；而眼前的敖包只是由一块块普通的石头堆砌而成却带着一种与自然融为一体的神圣感仿佛它本身就是草原的一部分是连接天地与人类的桥梁。

祭祀仪式开始了。

阿古拉长老站在敖包前手里拿着一把用羊毛制成的“神刷”嘴里念念有词用蒙古语祈祷着。

他的声音苍老而沙哑却带着一种不容置疑的威严整个营地瞬间安静下来连风都似乎停了只有经幡飘动的声音在空气中回荡。

接着族人们按照辈分和地位依次走到敖包前进行祈福仪式。

他们先是顺时针绕着敖包走三圈每走一圈就将带来的石块添加到敖包上——有的是从家里特意带来的“幸运石”有的是在草原上随手捡起的普通石块每一块石头都承载着族人的心愿；然后他们会献上哈达将哈达系在敖包顶部的树枝上或者洒下奶酒祈求长生天保佑；最后他们会闭上眼睛双手合十在心里默默祈祷有的祈求家人平安有的祈求狩猎顺利有的祈求草原风调雨顺。

马骥看着族人们虔诚的表情心里被深深触动了。

他看到一个年轻的母亲抱着刚满周岁的孩子将一块小小的石头放在敖包上嘴里轻声祈祷着眼泪从眼角滑落；看到帖木儿那个平日里勇猛粗犷的猎手此刻却跪在敖包前双手放在胸前神情肃穆仿佛在向神灵忏悔自己狩猎时的“残忍”；看到巴特尔他小心翼翼地将一块磨得光滑的石头添到敖包上然后闭上眼睛嘴里默念着什么马骥猜他大概是在祈求风蹄健康祈求自己能成为更出色的猎手。

这种与自然直接对话的信仰方式没有复杂的仪式没有华丽的装饰却带着最原始、最纯粹的情感让马骥想起了在景德镇看到的窑神祭祀——工匠们用最简单的方式向窑神祈求烧制顺利祈求能做出完美的瓷器。

无论是草原上的敖包祭祀还是窑场里的窑神祭祀本质上都是人类对自然的敬畏对美好生活的向往。

祭祀仪式结束后大部分族人开始返回营地准备接下来的欢庆活动。

马骥却磨磨蹭蹭地留在后面他看着那不断增高的石堆以及周围草原上被捡拾一空的石块——原本应该散落着许多石头的土坡现在变得光秃秃的只剩下稀疏的草叶——他那不合时宜的“环保”念头又冒了出来。

“这么多石头堆在这里会不会破坏局部的地表植被？”他心里嘀咕着“草原上的石头虽然多但每一块石头都有自己的位置它们可以固定土壤防止水土流失还能为小动物提供栖息地。

如果大家都把石头搬到敖包上周围的环境会不会受到影响？”虽然他知道这想法可能有点矫情甚至有点“杞人忧天”但他还是忍不住想做点什么——在现代他可是小区里有名的“环保小卫士”连乱扔垃圾的邻居都会被他说教半天。

他看四周无人注意便鬼使神差地走到敖包旁偷偷地从底部搬了几块不大不小的石头——这些石头看起来是刚被添加上去的上面还带着新鲜的泥土。

他想把它们放回原来该在的草原上让它们“回归自然”。

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